须菩提祖师是谁（孙悟空的师傅菩提祖师，究竟是谁）

须菩提祖师是谁（孙悟空的师傅菩提祖师，究竟是谁）

取经路上，和魔鬼开打之前，自我引见时，孙悟空总会说起大闹玉阙之事。明显，在他可见，这件事犯得着吹牛。

一、菩提祖师其人

被压五指山之前，他和如来佛祖赌钱，说到本人的本领，他提到了筋斗云和七十二变，觉得本人很牛。

孙悟空之以是敢如许，就在乎他有一身本事,他很自大。而这种迷之自大，和一部分相关。《西纪行》中，孙悟空的名号很响，可这部分却并不爱好打扰。他即是孙悟空的授业恩师，菩提祖师。

纵观《西纪行》全文，名字中带“祖”的并不多，但个个都是大V，比方：道祖太上老君，佛祖如来。不妨说，都是一方领袖，那菩提祖师的势力也显而易见。

然而，他却很神奇，只在书中前两回展示。仅用短短几年功夫，讨教会了一个利害的门徒，可却不承诺门徒此后说起本人。

《西纪行》中刻画了释教、玄门中的很多人物。不只要问，菩提祖师是玄门的，仍旧释教的？他的真实身份是什么？

二、《封神小说》中的准提道人

由于《封神小说》中的很多人物，在《西纪行》中也有展示。有人觉得，菩提祖师即是《封神小说》中的准提道人，由于书中对于两人的刻画很好像。

准提道人第一次出面，见《封神小说》第六十一回：

大觉金仙不二时。西方妙法祖菩提；

不生不灭三三行，全气全神一概慈。

空寂天然随变革，真如天性任为之；

与天同寿庄重体，历劫明心大法师。

而菩提祖师初次跑圆场，见《西纪行》第一回：

大觉金仙没垢姿，西方妙相祖菩提；

不生不灭三三行，全气全神一概慈。

空寂天然随变革，真如口口网天性任为之；

与天同寿庄重体，历劫明心大法师。

很多人觉得，《封神小说》中的西方教，即是《西纪行》中的释教，西方教的二圣，接引道人即是释教中的如来佛祖，准提道人即是菩提祖师。

然而，《西纪行》和《封神小说》究竟是两该书，固然有些人物很像，但仍旧有辨别的。比方《封神小说》中的杨戬固然和《西纪行》中的二郎神很像，然而《西纪行》中并没有说起二郎神就叫杨戬。就比如同是武侠，不许说金庸武侠中的人物即是古龙演义中的人物。

《西纪行》的作家吴承恩，他的生卒年是1500~约1583年，而《封神小说》的作家许仲琳，他的的生卒岁月是1560~1630年。简直不妨判决，《西纪行》创造岁月是早于《封神小说》的。

所以，菩提祖师不大概是《封神小说》中的准提道人。大概，许仲琳对菩提祖师的身份也有所猎奇，才在书中编造出了“准提道人”的局面。

三、如来佛祖门生须菩提

开始，两部分的名字很像。孙悟空是在樵夫的口口网引导下，见到菩提祖师的。樵夫是如许引见的：那洞中有一个伟人，称名须菩提祖师。而如来有个门生就叫须菩提。

“菩提”二字从来即是释教用语。传闻，佛祖释迦牟尼在菩提树下凝思了七七四十九天，而毕竟悟道。“菩提”在释教中即是省悟、聪慧的道理。

如来佛祖的门生傍边，须菩提被称为解空第一，以是他给山公取名叫悟空。菩提祖师在孙悟空头上敲了三下，他就领会深夜三更找菩提祖师学艺，鲜明模仿了释教六祖慧能的故事。

菩提祖师寓居的场合叫：灵台方寸山，斜月三星洞。灵台方寸山，首尾二字恰是灵山，而灵山，恰是如来佛祖和其门生寓居的场合。

如许说，犹如很有原因。但明显是释教人物，干什么化装成玄门伟人呢？怕孙悟空此后会生事吗？那又干什么教他呢？仍旧有什么计划？

并且，菩提祖师的动作，更像的玄门动作办法。他教给樵夫的一首歌：见面处，非仙即道，默坐讲《黄庭》。《黄庭》即是道家典范。教孙悟空术数时，很多都是玄门的本事，如许就说不通了。

至于名字，除去第一次引见，书中都是称：菩提祖师。明显，樵夫第一次引见时，该当是如许断句：称名须/菩提祖师。如许，就证明的领会了。

四、太上老君

计划论者觉得，菩提祖师即是太上老君。在她们可见，取经是个计划，大闹玉阙也是个计划，所有《西纪行》到处充溢着计划，整该书即是释教和玄门下的一盘棋。

太上老君本事高强，以是不妨短短几年，教会孙悟空。他领会孙悟空的天性，蓄意教他本事，让他大闹玉阙。

由于孙悟空的师傅是太上老君，以是大闹玉阙时，天兵天将普遍放水。结果把他投进八卦炉中，不只没烧死，特地又送给他一项本事“火眼金睛”。

然而，《西纪行》不是厚黑学，书中第一回就写了“欲知造化会元功，须看《西游释厄传》。这该书是阐释天下变革、万物成长顺序的，不是教人鬼鬼祟祟。

再有很多看法，觉得菩提祖师是如来佛祖、通天教主、灵宝天尊之类。但都没有充溢的证明。

五、世外高人

看书，是要考究“知人论世”的。吴承恩生存的岁月，王阳明的心学大为时髦，儒、释、道第三教室渐渐融洽。这必定在书中有所展现。

其时，有一首诗更加时髦：儒门释户道沟通，第三教室历来一祖风。红莲白藕青荷叶，第三教室从来是一家。

菩提祖师，佛家的名字，道家的气质的化装，墨家的动作规则，粗通玄门、释教及诸子百家。

孙悟空学艺时，菩提祖师引见课程时，就反馈了他粗通百家，所学博大精炼。个中就有道字门的第三百货六十歪路，囊括口口网术字门的请仙扶鸾、趋吉避凶，流字门第三教室九流的看经念经、朝真降圣，静字门的参禅入定、戒语持斋，动字门的采阴补阳、攀弓踏弩之类，格外搀杂；

菩提祖师授课时，“说一会道，讲一会禅，三家共同本如然”。从那些不妨看出：菩提祖师儒释道粗通，不顽强于一门一片，兼容并包、百家皆通。

所以，菩提祖师的局面，是一个真实融汇儒、释、道的世外高人局面，他的身上，寄予了作家第三教室合一的思维。