帝王拳术（谈传统帝王拳术）

帝王拳术（谈传统帝王拳术）

妇孺皆知，韩非是法家主义的集大成者，韩非集其时秦国、晋法令家思维之大成，他把商鞅的“法”学，慎到的“势”论，以及申不害的“术”说三种表面胜利地揉合为一体，创作了法家体例的表面主义，他把法家的处置计划推到了法家表面的顶峰。

韩非的处置计划的基础表面，不妨用一句扼要的话来详细，那即是“以法治民，以势立威，以术驭臣，以法治为治国之基础。”

韩非肖像

犯得着提防的是，韩口口网非不只把法家表面体例化，并且，他还深沉地阐明了帝王拳术，他对于帝王拳术的阐明是传统权术中最为深沉的处置表面，是法家处置主义的要害构成局部。

肖像韩非

第一，从基础上说，韩非以法制国的法家表面是以保护“君道”动作表面基础的。

韩非把法制看成是保护君王统制程序的基础办法，以是，就其表面本质而言，韩非的法制处置计划，是为帝王拳术效劳的，固然说为了法制的平静性和权势性，韩非偶尔也会在表面上提出君王应领先称职，要维持“模范”，然而，在阐明处置规则时，他所敬仰的仍旧是帝王拳术。

在先秦诸子中，韩非是最为精确地报告帝王权术的表面家，他的君道论和帝王拳术从来为统制者所关心。

第二，令人诧异的是，韩非这位法家表面的体例实行者，在阐明君道时，却主动接收了道家的表面，本来，法家都是看法主动成器的，而韩非却觉得，君王该当维持无为而治的规则。

韩非说：“臣万事而君无事，君逸乐而臣任劳，臣尽才华以善其事。而君无与焉，仰成而巳。故事无不治，治之正轨然也。”（《慎子民杂》）。在韩非可见，君王处置国度，不许事无大小到处亲身去向置，盲目地维持“成器”的处置规则，利害常笨拙的，也利害常缺点的处置办法，君王该当截止让重臣们去处置，维持“无为而治”，能“无为”才是“治之正轨”。

韩非的君道论接收了老子的思维，他觉得道是万物的根源，是口口网确定实物是与非的规范，明君必需维持依道而行，而道是实质是虚，以是，君王要以虚静的作风来周旋十足，惟有虚以待物，方能清楚实物的究竟，本领领会实物的善恶。君王在处世时，要若无其事，让实物回归如实状况，让实物天真烂漫兴盛。

在处置国是时，若君王冒然表白出本人的理想，重臣们便会经心掩盖本人；君王若随时表露本人的企图，重臣们便会以假装来谄媚。以是，在重臣们眼前，君王不许表白好恶，如许方能看清重臣们的如实展现。

同声，君王亦不许凭勇力来逞现本人的威严，要不，重臣们就不会充溢表现她们的勇敢。君王也不许随便表白本人的聪慧，要不，重臣们就不会表现她们的聪慧本领。君主不简单展现，本领让重臣们充溢展现。君王不显能，重臣们本领各尽其职，百官本领尽其能，有大动作。

总之，明君无为而治，重臣们才会坐卧不安地尽责全力。君王主虚，臣子们主实，明君善守道，本领以计划来处置时政，“无为”是最大的“成器”，君王虚静，而重臣才会主动成器。

韩非动画局面

第三，韩非看法君王的治国之术在乎使重臣们对他神奇莫测，让重臣们敬重他的权利。

君王的处置本领必需让重臣们无从清楚，君王要精细地保护本人的形迹，让重臣们不领会；君王要长于遮蔽本人的动机，使者子无从测知；君王要湮没本人的聪慧，让臣子无从察觉。

在另一上面，君王要用湮没的本领查看臣子的缺点，有事瞥见了装成没有瞥见，闻声了装成没有闻声，领会了装成不领会。领会重臣们的议论之后，要以查看她们的动作来考证，看她们能否是表里如一。

君王周旋臣子，最要害的是要中断臣子对权利的憧憬，废除臣子对权利的计划，万万不许让臣子生长夺权的动机，君王身边若有奸贼，便会钻君首犯缺点的空子，君王要结束她们的爪牙，捕获她们的余孽，封锁她们的家门，分裂她们的爪牙，本领提防奸贼篡权。以是，君王的拳术应藏得深不行探测，对专断动作的臣子要重办，才不会展示反贼。

英明的君王，要提防五种阻碍，制止让臣子封锁君王的动静根源；制止让臣子遏制了财富；制止让臣子培养爪牙；制止让臣子能私施恩惠；制止让臣子颐指气使。由于君王没有动静根源，便会遗失权利；君王遗失对财富的遏制，便遗失对臣下施恩惠的前提；君王不许颐指气使，就遗失了对场合的遏制；君王让臣子私施恩惠，就不许表露本人贤明；君王让臣子培养死党，就遗失了对臣下的掌握控制，那些事爆发了，君王就没有方法径自擅权，以是，牢牢控制权力是君王拳术的中心。

第四，韩非还阐明了明君的奖惩之道，觉得奖惩要平静、有理，要不将起反效率。

韩非说：“故群臣陈其言，君以其主授其事，事以责其功。功当其事，事当其言，则赏；功不妥其事，事不妥其言，则诛。”（《韩非子主道》）这即是说，群臣有了看法，君主应按其看法派给她们工作，并按照工作诉求其工效。若工效适合职事，职事适合看法，便嘉奖；要不，就处置。

韩非夸大：“明君之道，臣不得陈言而不妥。是故明君之行赏也，暖乎如时雨，人民利其泽；其行罚也，畏乎如雷霆，崇高不许解也。故明君无偷赏，无赦罚。赏偷，则元勋墯其业；赦罚，则奸贼易为非。是故诚功勋，则虽疏贱必赏；诚有过，则虽近爱必诛。疏贱必赏，近爱必诛，则疏贱者不怠，而近爱者不骄也。”（《韩非子主道》）

这即说，明君必须诉求臣下确定要谈话算数。而明君嘉奖要如准时雨般的温润，处置要像响雷一律恐怖，奖励不许随意，处治不许赦宥，要不，奖励随意了，元勋就会懒惰；处治赦宥了，奸贼就会干勾当。确功勋者，纵然是冷淡卑劣的人也确定要奖励；确有罪者，即使是逼近爱好的人也确定处治。疏贱必赏，近爱必罚，疏贱就不敢轻视，而近爱者就不会骄气，这才是明君精确的奖惩之举。

奖惩适合与否对于君王的驭臣之道真实利害常关隘口网键的，奖惩错了，功效差异，立了功，若忽视了对其赞美，会让重臣悲观；而君王身边逼近的人犯了错不予惩办，会让重臣生气，这便是所谓的“疏贱功勋而不赏，近爱有过则不罚”，这是韩非所阻碍的违反明君奖惩之道的规则的，这是君王处置国度该当制止的。

第六，韩非夸大君王要法律有度，照章处事，本领震服臣下。

在韩非可见，君王法律必需顽强照章处事，照章处事，国度就宏大；不照章处事，国度就薄弱。只有君王明察得失，运用模范来遏制，称职而控制群臣，那么，君王就不会被臣下的狡猾荒谬所捉弄；君王能用模范来测量，维持法制规则，就不会被假象所迷惘。

臣下若违反君王而营私舞弊，确定是违反法制而以朋党联系举荐仕宦，确定是热衷于结帮笼络，君王必需照章对其举行处治。

臣下若结成朋党勾通干勾当，她们确定是忘怀君王的基础便宜，在牟取私权私利，君王必需照章重办她们，谨防她们运用权力勾通爪牙，确定是弃法令于不顾，大力运用部分的势力，不为君王商量，不干利于于国度之事。以是，君王确定不许不按法制处事，不许允许臣下随便处世，而必需以模范来测量臣下的贡献，以能否遵称职度来检查臣下的忠厚度。

第六，韩非觉得君王必需长于应用七种驭臣之术。

其一是从各人上面参验、查看臣下，查看其能否忠厚；其二是以处治来表露君主的庄重。竖立起君王权势；其三是对尽国尽忠的臣下应实现嘉奖，激动其长进；其四是要听取臣下看法，敦促她们动作；其五是发出疑惑的诏令，以智谋来鼓励臣子；其六是明理究竟却蓄意咨询臣子，观察其诚恳与否；其七是蓄意说反话做逆理来探听臣子，检验其能否忠君。