满堂红夫人观人术（传统女仙传闻——满堂红王夫人）

满堂红夫人观人术（传统女仙传闻——满堂红王夫人）

紫元王夫人，名叫清娥，字愈音，是王母的第二十个女儿。

昔年，她曾授于裴玄仁《太上宝神经》，裴玄仁得道之后，号称清灵真人。

晋兴元三年乙丑六月，王夫人光临于杨羲家中，其时她和太元真人、桐柏真人、右英夫人、南岳夫人同至。

伟人们为杨羲引见夫人时，称她是满堂红宫的左夫人，寓居于玄陇山上宫之中，控制行将变成真人的仙家。

当夜，右英夫人唱歌时，王夫人立即和歌一首，辞曰：““乘飚溯九天，息驾三秀岭。有待于徜徉去，无待故当静。沧浪奚足劳，孰若越玄井。”

她唱罢之后，又吟唱了两首道辞，其一曰：““龟阙郁巍巍，墉台落月珠。列坐九灵房，扣敖吟太无。玉箫和我神，金醴释我忧。”

其二曰：““宴酣东华内，陈钧千百声。青君呼我起，垂头希林庭。羽帔扇翠晖，玉带何铿玲。俱指高晨殿，相期象中冥。”

她对大师说起玄陇之游时，唱道：“超举步绛霄，飞飚北垄庭。神华映仙台，圆曜随风倾。启晖挹丹元，飞景餐月精。交袂云林字，浩轸还童婴。萧瑟口口网寄无宅，利害岂能营。阵上自扰竞，安可语摄生。”

暮秋十六日，她再次光临于杨家，命杨羲取来纸笔，写下了她所吟的诗词，其辞曰：“解轮太霞上，敛辔造紫丘。手把八气氛，纵身云中浮。一元造化纲，再视索高畴。道要既已足，不妨解千忧。求真得良朋，不去复何求。口口网吟此令示许，长史穆及郗。”

过了片刻，她又吟道：“紫空朗明景，玄宫带绛河。芸芸上清查住房，云台焕嵯峨。八舆造朱池，羽盖倾霄柯。震风回三晨，金铃散玉华。七辔络九陔，晏客不用家。借问求道子，何事坐尘波？口口网岂能栖东秀，养真牧太和。”

她吟唱已毕，对杨羲说小阳春十七日，她会和众仙再次光临，而且对杨羲念了一首渔鼓诗，命他以纸条记下。

只听她渐渐吟道：“左把玉华盖，飞景蹑七元。三晨焕紫辉，竦然抚明真。变踊期片刻，四周皆已神。灵发无涯际，勤思上清文。何事坐横涂，令尔感不专。阴阿失奥妙，不觉年纪分。”

杨羲记下此诗后，王夫人对他说：“修道之人，要勤于其事，入于玄微之境。固然是格外精心的人，也要提防被外物所干预，学道的难处，简直是不行尽述。那些有厚薄之心的人，如何能修成正果呢？惟有潜心而为，方可功效仙道。世上的伟人，莫不是经过自悟而得道，最后而到达物我两忘的地步。”

她对杨羲吟道：“玄清渺渺观，落景出东亭。愿得绝尘友，萧瑟罕世营。”

王夫人将这首诗贯串吟唱了三遍，又道：“灵人隐玄峰，真神韬云采。玄唱非无期，妙应自有待于。岂期虚空寂，至韵固常在。携襟登羽宫，同宴广寒里。借问明人谁，所存唯玉子。”

她吟罢此后，说道：“一部分如能乘虚云，起飞于崆峒山上，那么他必定已解脱了尘世帝王的牵制，千乘兴盛的迷惑。”

仲春二十三日，王夫人留住诗词一首：““褰裳济渌河，遂见扶桑公。高会太林墟，赏宴玄华宫。信道苟纯笃，何不栖东峰。”

四月份十七日，她延续作了七首诗词：“（一）控景始晖津，飞飚走上清。云台郁峨峨，阊阖秀玉城。晓风鼓丹霞，朱烟洒金庭。绿蕊粲玄峰，紫芝岩下生。祥云缠丹炉，炼玉飞八琼。晏客广寒宫，万椿愈童婴。龙旗启灵电，虎旗征朱兵。高真回九曜，洞观均潜明。谁能步幽道，寻我无量龄。（二）翳蔼紫微馆，郁台散景飚。鸾唱华盖间，凤钧导龙轺。八狼携绛草，素虎吹角箫。云勃写灵宫，来适尘中嚣。解辔才子所，同气自相招。寻宗片刻顷，万龄乃一旦。椿期会足衰，劫往岂云辽。真真乃相目，莫令心徂抄。虚刀挥至空，鄙滞五神愁。（三）朝启东晨晖，飞骈越沧泉。山波振青涯，八电扇玄烟。回ツ易迁房，有怀真感动。三金可游盘，东岑宜永甄。纷繁当途中，孰能步生津。（四）飘然入霞岭，徜徉飞晨盖。紫气腾天外，盘绕九虚外。玉箫激长景，云烟绝幽蔼。高仙宴太真，独唱无涯际。去来山峰庭，何事有待于迈。（五）神王曜灵津，七元焕神扉。虚迁方寸里，一跃登太微。妙音乘和唱，高会亦有机。齐此天人乐，协彼晨景飞。总辔六合外，宁有倾与危。（六）薄宴尘飚岭，新陈代谢绿环归。奚识万劫期，傲视令人悲。（七）灵草荫玄方，仰感璇曜精。诜诜茂盛萌，重德必克昌。”

仲秋十七日，王夫人赋予杨羲天令，她对许长史吟道：“平凝夷质，通妙灵神。重绝栖真，生太玄植。太素刻名，挺内曜玉。朱轩四驾，啸命众精。骋龙玄州，飞云浮冥。必能上友逸台之公，检察于太清。”

王夫人与保命君论志的功夫，对她说：“人之动机不宜过多，多则理想必散。理想散去之后，想要不抱病，无异于想要关上门而抵挡貔貅。”

她所作的方术传播于世，其辞曰：“世界在边远的洞冥明之始，八气搀和，灵关还未打开，惟有无穷的虚空。厥后两仪初化,拥起始于混元之中，塞万源于盼望之内。以是含生则反真，触类藏于初时，怎能不以长久不灭的太一为天，以婴孩的状况入于长和的状况呢？是什么培养了心念的萌发？是因为心居于外想，而生出各类动机。即使天然无为，便能获得真性，尘世没有任何实物，不妨干预真性。一部分该当回到纯真天性，如许则能统摄万灵，入于极妙之境，到达回光返照的地步。仰观范围之气，不妨使得六灵入虚；仰望六律，不妨得八风来袭。太无发出地府的啸声，太阳在空间照射四方，形成紫霞蔼秀，波激岳颓，浮烟笼象，清景翩翩，五行残害，四节交掷，金土相亲，水火结隙，林卉停偃，百川顽固，洪电纵横的场合。而喧嚷雷震，货色坼裂，天屯化阳九之灾，地否闭为百六之会，亢悔载穷于乾极，群龙攫爪而使得流血于坤野，那些福祸互冲，灾害光临的场合，修道之士是不会遇到的。至于有些人，涉于东北则朋丧而悔，临大川而倒霉，明坎井而沉醉，这是由于她们流失了真性。所谓物乖则我和，游乎于万端之间，如神鬼施谋。要领会天下小鬼，以人民之心为心，以是太上真人怜万物之凌乱，示明道以令伟人开悟，熏陶她们导远之变，养生之理。让她们领会，居于福德的人，则能永生久视；居于妨害的人，必然不行持久。太上熏陶她们，御使六气以长命，服用仙芝而神逸。他以奇方上术演练清虚之境的神秘，将在金殿的问答撰写于委羽台上。即使歌其作品，就能入于太微之境，运用其本领，就能飞升于九天之上变成伟人。而后可知高仙之道，寻灵之微。自从无英令郎将黄老玉书大洞真经三十九章，赠与七元太上隐玄，再也没有人见到过这种道术。然而一部分只有能应用体神精思，勤加修炼，使得五中生华，守闭元关，外存九三真气，运美酒灌溉丹田这种次一等的修炼本领，也是不妨羽化就神的。若有人能存弘愿，矫正道，不妨在修道时，服用五云、水桂、术根、黄精、南烛、阳草、东石、空青、松脂、柏实、巨胜、茯苓那些摄生药物，必能祛病延年。我曾遍查尘世草木之药，历来没有创造有一种药物，是不妨令人短期内到达祛病延年功效的。并且自创世此后，尘世杀气漫天，烽火一直，恶魔横生，百病摧残，人们或是风寒关键，或是水肿内积，不期之祸不计其数。应知炼气之道，不妨强身健身，益血生津，逐恶致虚，守精卫命。若炼气得法，则能灵气裹身，荣卫得当；假如再服用少许药物，就能百病驱除，五中生华。太上道君曾说过：“‘子欲永生，当服山精；子欲轻翔，当服山姜。”此话不行不知。修炼之人，对于任何外物，皆需日减为宜，而炼气则要多多行之。即日，我把这术方熏陶给你，你要秘而藏之，不妨听之行之，必可终身无祸。”

满堂红王夫人留住的方术，本来也是要令众人修习仙道，岂止是要员们服食药物呢？她才丰词丽，学富理博，浩然如巨海之连波，如重山之叠岫。

她对众人所说之戒，所陈之言，并不以师傅和徒弟之限，这种诱善之功，千古不灭。天下间还能有什么人，有如许至真之念，如许恻隐之心呢？