南汉山城（朝鲜古装影戏南汉山城）

南汉山城（朝鲜古装影戏南汉山城）

2017年的韩国影戏界犹如特殊关心16—17世纪的明清瓜代期。上半年上映的《代立军》，报告的是壬辰搏斗（1592-1598）功夫朝鲜征兵的故事；下星期上映的《南汉山城》，报告的则是1636年丙子之役时朝鲜国王仁祖及众臣被清军包围在南汉山城四十七天的故事。

南汉山城，今韩国京畿道广州市，山城遗迹仍有较好生存。图为南汉山城东宫遗迹正门，笔者摄。

影戏《南汉山城》以作者金薰同名汗青演义为原本，重要环绕吏曹判书崔鸣吉（1586-1647）﹑礼曹判书金尚宪（1570-1652）﹑领共商国是兼都体验使金鎏（1571-1648）在对清主和仍旧斥和的作风分别与搏斗打开故事。演义原著在韩国不妨说是妇孺皆知，总刊行量胜过100万册。此书亦是韩国前领袖金陵大学中的爱书之一，金陵大学中曾在与金薰的聚集中赋予主和派代办崔鸣吉极高的确定评介。不夸大地说，韩国普遍大众对丙子之役的认知，很大水平上去自于演义《南汉山城》。

《南汉山城》演义

笔者觉得影戏《南汉山城》最犯得着赞美的场合有两处，其一是影戏中展示的清人全程说满语，纵然满语戏词生存缺点，但皇太极的满语说得还算是领会。其二是影戏在展示朝鲜群臣们的政事搏斗时，并不是将中心放在主和派（以崔鸣吉为代办）与斥和派（以金尚宪为代办）的道路辩论上，而是提防刻画了金鎏等一众只商量部分便宜的——尚且不妨定名为骑墙渔利派——重臣们在国难当头时的丑态。固然在汗青书中普遍会把山城包围时的朝鲜宫廷的政事搏斗刻画为主和派与斥和派的冲突，商量到人情，究竟上一局部朝鲜权要不过嘴上“斥和”，以是，影戏中如许的刻画不妨说大概是适合史实的。

但是演义和影戏究竟是对汗青事变的再次创造，不少场合仍旧与汗青记录生存收支。其时，与仁祖一齐被包围在南汉山城的随行职员中有不少留住了日志，且《清实录》﹑《朝鲜王朝实录》中亦对此搏斗有比拟精细的记载，那么就让咱们看看史料中是怎样记录这个故事的。

明清易代之际，朝鲜作何采用

1623年，朝鲜宗室绫阳君李倧启发兵变，即所谓的“仁祖归正”。在明与后金之间玩平稳策略，尽管两不触犯，实行“两头应酬”的光海君（1608-1623年在位）被废口口网，李倧登基，是为仁祖。1627年朝鲜在丁卯之役中失利，与后金结为伯仲联系。在1636年丙子之役暴发之前，跟着明与后金的对抗日益锋利化，在后金愈发强势的军事压力下，动作明朝藩国的朝鲜在明与后金之间的态度缓冲余步也愈来愈小，换句话说，朝鲜只能在明与后金之间二选其一。

1636年四月份，皇太极称孤道寡改朝换代，为了夸示本人是统合满﹑蒙﹑汉的“帝国之君”，皇太极急迫须要获得明朝最忠顺的藩国——朝鲜的供认。同声，为了在抨击明朝时受命朝鲜这个“后顾之忧”，皇太极也须要在对明启发大范围兴办之前使朝鲜完全臣服。但是，在四月份皇太极称孤道寡朝贺之时，朝鲜的春信使罗德宪与回复使李廓中断向皇太极磕头施礼，惹怒了皇太极。虽而后来皇太极赦宥了她们，让二人带着清朝国书归来朝鲜，但朝鲜没辙接收清朝国书中“大清天子”等表述，之后朝鲜常常中断清使。在清人可见，朝鲜的那些动作违反了丁卯之役后两国签订的盟誓，为其抨击朝鲜供给了话柄。

1636年十仲春月朔，皇太极命“睿亲王多尔衮、贝勒豪格分统左翼满洲、蒙古兵，从宽甸入长山口，遣户部承政马福塔等率兵第三百货人潜往围朝鲜王京”，丙子之役登时暴发。清军在朝鲜境内百战百胜，十四日已过开城。此日黄昏，仁祖从南京大学门仓促出逃，深夜达到南汉山城，而崔鸣吉则被派往清军营垒刺探清人意向。《南汉山城》影戏中第一幕即是崔鸣吉在大雪满天飞中单骑前去清营，而清军则将满天飞的箭镞射在其马前雪地上，给其一个淫威的场景。而本质上崔鸣吉并非径自前去清营，而是与同知李景稷带着牛与酒口口网一齐前去。尔后崔鸣吉从清营带回了清人的媾和前提，即“以王弟及重臣为质”。而朝鲜派出绫封守混充王弟而被清人察觉，则清人曰：“出送世子，而后方可媾和”。

南汉山城城垣，笔者摄。

来自汗青的报告：被困南汉山城

汗青的变化便爆发在接下来的一个多月的南汉山城中。本质上，明朝与朝鲜的联系，不只是君臣联系，更是爷儿俩联系，加上壬辰搏斗功夫明朝对朝鲜的扶助，即所谓的“二天之德”让朝鲜极难中断与明的联系而奉清为正朔。且仁祖拆除光海君政柄的一学名分即是光海君背弃明朝而与后金私相来往。面临清人的雄师围城，仁祖抽泣道：“三世纪血诚事大，受恩深沉，而一旦将为臣妾于讐虏，岂不痛哉?”但是面临清人宏大的军事压力，之前主战的金鎏也变换了态度，夸大“事已急矣，不行不请和。”变换态度的不只金鎏一人，前大司谏尹煌（1571-1639）的遗迹也鲜明地展示出朝鲜宫廷中那种口口网政事气旋的变革。随侍仁祖避住南汉山城的司饔院奉事南礏（1592-1671）在日志里写道：“前大谏尹煌，病不外出，每朝夕呼其子文举曰：本日和事奈何？对曰：彼不肯许云。曰：人将尽死矣。煌本丁卯斥和之人，而所为如许，人莫不笑之。”丁卯之役时努力毁谤崔鸣吉等主和派官员的尹煌，此刻只顾着刺探媾和如何还不实行，不得不让人质疑他昔日飞腾崇明义理毁谤主和派时，是真的斥和仍旧嘴上斥和。

崔鸣吉，影戏海报

影戏《南汉山城》中没有说起尹煌，而把嘲笑的炮火瞄准了金鎏。而参观金鎏一家在南汉腹背受敌时的动作，倒也不许说后代的剧作者委屈他。影戏中提防刻画了金鎏亲身引导的北门战役，这段场合的演绎，不妨说是基础适合史实。在金鎏的瞎引导下，朝鲜部队“不得放炮发矢，片刻之间，皆为所躏，死者几二百人，而胡兵死者只二人矣”。南礏领会战役波折的因为是：“大概我国将帅，昧于阵法，性且畏缩，皆留在城内，独令军士出战，故行伍凌乱，不可阵形。”而金鎏恰是如许的朝鲜将军中的典范人物。金鎏吩咐裨将柳瑚斩杀畏缩的战士，而他自己却从来待在箭楼上，顽强不肯下城。

其余，影戏只报告了丙子之役时南汉山城里的局面，却略过了江华岛的情景。本质上，清军能抑制仁祖最后降服的第一次全国代表大会前提是她们很快霸占了江华岛，生擒了在此流亡的仁祖后宫及世子嫔﹑大君﹑宗室百官等大众。而其时被偶尔安置控制提防的江华查看使，恰是金鎏之子金庆徵。金庆徵到江华岛后，“谓敌兵无飞渡之势,日以沉沦为事”，以至还编了歌谣自诩：“父为体验使，儿为查看使。为国处事者，非我谁家欤？”而金庆徵为国处事的情景怎样呢？“查看使金庆徵，聚江头船只，先济其家眷及所切亲朋，而不令普济他人。”以至世子嫔一条龙也被金庆徵扔在江边，世子嫔以至疾呼：“金庆徵，金庆徵！汝忍为此耶？”而金庆徵之子金震标则将家属中的女性逼死。“金鎏一家，皆在江都，庆徵躲藏之后，庆徵子震标谓其奶奶夫人及其母夫人曰：贼已迫城，不死将有辱。两夫人及其妻及其门族妇人同在者，皆上吊而死，震标独不死。”可见，金震标所看中的时令不过把内眷们逼死，本人苟活。

在影戏中，崔鸣吉与金尚宪在对清道路上虽有冲突，但在很多工作上，更加是与金鎏之流的搏斗上仍有不少理解的联系。但本质上，这大概不过剧作者一厢甘心的设想。商量到其时主和与斥和重要对抗的政事情况，崔﹑金二人之间很大概并没有几何不妨平静态度的余步。金尚宪是朝鲜宫廷中驰名的对清斥和派，夸大崇明义理，其对明朝不妨说是甘拜下风。他曾于1626年动作朝天神出使明朝，在登州时听到明朝部队中击柝的声响而赋诗云：“击柝复击柝,夜长不得息。何人寒无衣,何卒饥不食。岂是亲与爱,亦非心腹识。天然同袍义,使我宝贝恻。”诗中看来其将明朝兵卒视为同族一家的情绪。而崔鸣吉觉得，恰是金尚宪等罔顾朝鲜与清的实际军事势力差异的斥和派的一昧斥和，才给国度招来了搏斗。加之其时恰巧寒冬，南汉山城中已是外无援敌﹑内无存粮。在如许的倒霉情景下，请和才是最实际的采用。

金尚宪，影戏海报

影戏中只刻画了金尚宪在仁祖眼前大声阻碍崔鸣吉主和的态度的场合，本质上，金尚宪曾撕裂崔鸣吉撰写的对清请和布告，两人的道路冲突以如许剧烈的办法暴发出来。1637年一月十八日，朝鲜已确定向清乞降，金尚宪在备边司见到崔鸣吉撰写的国书，“裂破之，恸哭曰：公等何为此等事耶？”崔鸣吉回复道：“岂以台鉴为不行也？盖出于不得已也”。金尚宪答：“我有一死罢了，台鉴何不缚我出给耶？”其时清人向朝鲜索取斥和派重臣，金尚宪嘲笑崔鸣吉何不简洁将他送给清人以要功求赏。崔鸣吉听了金尚宪的话，讪笑道：“台鉴裂之，吾侪拾之。”便将撕裂的国书再次拾起，从新缝补好。

仁祖无可奈何接收出城降服﹑奉清为正朔﹑并将明朝所赐的印信等缴给清朝等，在完毕十余项合议前提后，仁祖身着蓝衣（蓝衣即表白臣子之身份，即臣服清朝之意），尽去仪仗，率世子与百官在三田渡向皇太极行三跪九磕头礼。至此，朝鲜中断了与明朝二百有年的朝贡联系，清朝成了朝鲜新的保护国。这一幕在影戏中有特殊灵巧的演绎，可说是飞腾局部了。之后的影戏画面中，金尚宪听闻朝鲜与清完毕合议，仁祖出城降服，他便在自家天井向北叩首，随后引刀寻短见。但是，这一幕并不适合究竟。引刀寻短见的并非是金尚宪，而是吏曹参判郑蕴（1569-1641）——金尚宪试图吊颈寻短见，尔后被保护救下，得以不死。郑蕴则是“乃以佩刀，自刺其腹，血流满衣衾，而不至于死”。

本来，斥和派重臣并不只金尚宪一人，最驰名确当属“斥和三学士”，即平壤庶尹洪翼汉（1624年曾出使明朝）﹑校理尹集与吴达济。她们三人在丙子之役中因斥和而被缚送沈阳，后在沈阳被处斩。金尚宪在丙子之役后仍旧维持“崇明反清”，厥后在清人的征明兴办中，他顽强阻碍清人要朝鲜派兵共通报复明朝的诉求。所以，金尚宪亦被缚送沈阳，清加入关贸总协定组织后他伴随被清开释的昭显世子归来朝鲜。

在丙子之役的合议进程中，朝鲜出生的清译郑命寿表现了勾通效率，但郑命寿明显是站在清人这边，这一点在影戏中亦有展示。如金鎏伴随崔鸣吉去清人营垒侦视情景，款待她们的恰是郑命寿。金鎏对郑命寿很生气：“你是朝鲜人，干什么要帮清人？”郑回复：“我双亲是跟班，以是我也是跟班。在朝鲜这个国度里，跟班基础不是人！此后不要觉得我是朝鲜人！”金鎏听后沉默无语。这一段固然在史料中无考，但商量到朝鲜威严的身份轨制及郑命寿从来借清人权力来制止朝鲜的百般事例，影戏中的场景不妨说是鉴于史实的果敢编造。本质上，在丙子之役前积极投向清朝的朝鲜人绝不只郑命寿一人，如金尚宪在出使明朝时向明朝礼部提交的报告中就提到投向清朝的韩氏一族：“惟上天的启示四年，小邦逆臣韩明琏之子韩润，及其从弟韩泽等亡入奴中，常欲勾结奴兵来犯小邦。”相反是那些投向清人的朝鲜人抑制朝鲜抑制得更利害。又如郑命寿在丙子之役后仍旧控制清廷对朝工作的处置，他以与明朝船只悄悄来往的帽子，将与其有私怨的义州府尹黄一皓向清廷揭发，最后清廷将黄一皓处斩。对于金鎏与郑命寿的交战，也有史料记录金鎏在合议实行后，委派清将龙骨大（清朝史料里作英俄尔岱）与郑命寿帮其找回宠妾所生的女儿，为此承诺开销令媛的价格。史料指摘道，厥后朝鲜被掳人赎回价钱变得特殊高贵，亦有金鎏的负担。

蚕室站邻近的“大清天子好事碑”，笔者摄。

影戏中断后展示的是“大清天子好事碑（又名三田渡碑）”的像片，这块碑于今仍存。丙子之役后，朝鲜在清朝的激烈诉求下创造了此碑，其碑记中以戴德清朝生存朝鲜宗社的态度记录了整场搏斗与合议的通过。固然整部影戏未提到明朝，但本质上明朝是清楚丙子之役的暴发，崇祯帝亦引导水师扶助朝鲜，但部队尚未达到，仁祖仍旧出城降服。其时朝鲜人并不领会崇祯帝安排扶助朝鲜，直到朝鲜英祖功夫，经过燕运用从北京购入的《明史》，朝鲜君臣才领会了所谓的“东援之恩”。英祖感触道：“试思崇祯时景像，清兵满辽阳，流贼遍华夏。然犹欲涉海出兵，远救藩国，中夜念此。不觉泪下。”但是这十足已是丙子之役百余年后的1749年的工作。