女娲和伏羲（伏羲女娲何以变成兄妹夫妇？）

女娲和伏羲（伏羲女娲何以变成兄妹夫妇？）

1942年9月，在湖南长沙东郊枪弹库地域的一座楚墓中，出土了一块帛书，史称“楚帛书”，上头记录了华夏最早的创世传奇，即创世之初天下朦胧，暗昧无日风豪雨多，伏羲娶女娲生了四个儿童，扶助禹和契处置洪流，四个儿童到四海一面维持蓝天，一面为山水定名，暗淡顶用举动计划功夫，决定四序......最后实行创世处事。

看来，战国期间就有伏羲女娲结为夫妇之说，但妇孺皆知的是，此刻咱们熟知的伏羲女娲，不只是夫妇，并且仍旧兄妹联系（楚帛书中仅有夫妇，未说起兄妹联系）。那么，这一讲法又从何而来？敦煌布告出土，推翻了咱们保守认知！

妇孺皆知，华夏是一个考究伦理品德的国度，别说兄妹婚姻不许被接收，在传统即使同宗匹配都被阻碍，所谓传统婚姻六个办法中的“问名”，即是制止同宗匹配（提防祖上改姓）。所以，搞领会伏羲女娲兄妹结为夫妇的根源，对华夏人保守伦理品德观特殊要害。

从传世文件来看，最早记录伏羲女娲兄妹夫妇型联系的书本来自唐朝李冗。（上海图书馆，伏羲女娲交媾图，两人一手拿规，一手拿矩，都是丈量水文的东西）

李冗在《独异志》中记录：昔世界初开之时，有女娲兄妹二人在昆仑山，而世界未有群众。议觉得夫妇，又自耻辱。兄与其妹上海昆剧团仑山，咒曰：“天若遣我兄妹二报酬夫妇，而烟悉合，若不，使烟散。”于烟即合。其妹即来就兄，乃结草为扇，以障其面。今时取妇执扇，象其事也。

在此之后，伏羲女娲兄妹婚姻的联系广为传播，也变成咱们保守认知。但唐朝社会宁静，即使遭到胡风风气感化，但总体仍旧保守汉家文明，也不至于展示兄妹匹配这一不伦之恋呀！

但是，敦煌布告出土，却表露伏羲女娲兄妹夫妇型联系，并非来自唐朝，而是来自六朝功夫，比咱们保守看法要早400余年。

在敦煌绝笔中，有题为《天下开拓此后帝王纪》的问答体残卷四件，个中就有伏羲女娲兄妹夫妇型记录。

《天下开拓此后帝王纪》：伏羲女娲由于双亲而生，为遭水患，群众死尽，兄妹二人，依龙上天，得存其命。见世界荒乱，惟金岗神仙教言可行阴阳，遂相耻辱，即入昆仑山安身，伏羲在左巡回，女娲在右巡回，契许见面则为匹俦，天遣和合，亦尔心腹。伏羲用树叶覆面，女娲用芦花遮面，共为夫妇。

这一记录表露的消息量很大，个中就囊括史前大洪流之说，口口网更有伏羲女娲兄妹结为夫妇繁殖生人。

因为敦煌布告中的《天下开拓此后帝王纪》属于抄写古人的布告，以是很难确定原文创造功夫，但鸿儒接洽之后一致觉得，敦煌绝笔中这一记录，“大概是晋隋间的大作”，不妨追究到了六朝功夫，也即比《独异志》早了400余年。按照敦煌布告的“伏羲用树叶覆面，女娲用芦花遮面”，和《独异志》中的“乃结草为扇，以障其面”比较，李冗该当模仿了《天下开拓此后帝王纪》一文。

题目来了，李冗《独异志》中的伏羲女娲联系，是根源于《天下开拓此后帝王纪》，那么后者又根源于何处？口口网

对于伏羲的最早记录，是根源于年龄期间的管仲，但他只说伏羲制八卦和提出九九之算。至于女娲，最早出此刻成书于年龄战国之交的《史籀篇》（谓周宣王太史之作），尔后的《楚辞天问》中记录“登立为帝，孰道尚之？女娲有体，孰制匠之？”均没有说起伏羲与女娲有口口网什么接近联系，其时这两个该当是各自独力的旷古伟人，不过到了战国期间人们编造了伏羲女娲结为夫妇的创世传奇故事。

从来到汉晋功夫，不管出土的活化石，仍旧传世文件，也没有记录伏羲女娲兄妹婚姻型联系，直到敦煌布告中的《天下开拓此后帝王纪》展示，让人们大概框定出梅羲女娲兄妹匹配之说源自六朝。

所谓六朝，指华夏汗青上三国至隋朝的南边的六个汉民王朝，但在朔方却基础是胡人创造的王朝，更加六朝前期的五胡乱华，洪量胡人侵犯华夏，不只引导人丁锐减，也带来了很多胡人风尚。所以，有鸿儒据此领会指出，伏羲女娲兄妹型婚姻，大概就源于此。

一，按照唐朝“苏谅浑家马氏”墓志铭铭刻载，局部胡族不只兄妹不妨匹配，并且母女母子都可匹配。五胡乱华功夫，带来的外族风气感化了华夏。

二，五胡乱华，或尔后朔方比年战乱，引导人丁锐减，很多士女找不到婚姻东西，无可奈何之下展示兄妹匹配，为了探求有理性或实际感化了艺术，而展示了伏羲女娲婚姻普通上增添了兄妹联系。

艺术源于生存，实际生存中没有这一局面，在宏大的伦理品德观眼前，昔人很难树立伏羲女娲兄妹匹配这一传奇。