诸葛亮 出兵表（出兵表原文全篇）

诸葛亮 出兵表（出兵表原文全篇）

诸葛亮（181－234），字孔明、号卧龙（也作伏龙），汉族，徐州琅琊阳都（今山东临沂市沂南县）人，三国功夫蜀汉丞相、特出的政事家、军事家、韵文家、书法家。谢世时被封为武乡侯，死后追谥忠武侯，东晋政柄特追封他为武兴王。诸葛亮为匡扶蜀汉政柄，赤胆忠心，赤胆忠心，全心全意。其韵文代办作有《出兵表》、《诫子书》等。曾创造木牛流马、孔明灯等，并变革连弩，叫作诸葛连弩，可一弩十矢俱发。于234年在五丈原（今宝鸡岐山境内）牺牲。诸葛亮在后代遭到极大爱戴，变成后代忠良典型，聪慧化身。成都、宝鸡、汉中、南阳等地有武侯祠，李白作《蜀相》赞诸葛亮。

《出兵表》是诸葛亮出兵临行伐魏前写给后主刘禅的奏疏，文中以忠厚的言辞，劝告了后重要接受先帝遗愿，广开言路，亲贤远佞，实行兴复汉室的伟业。《出兵表》传世有二，为《前出兵表》，另有《后出兵表》。因建兴六年诸葛亮率军出散关前，给刘禅又上一表，即为《后出兵表》。

出兵表 / 前出兵表

两汉：诸葛亮

先帝创业未半而中道崩殂，今世界三分，益州疲弊，此诚急迫生死之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于主公也。诚宜揭幕圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜不可一世，引喻失义，以塞忠谏之路也。

宫中府中，俱为一体；陟罚臧否，不宜异同。若有胡作非为及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭主公平明之理；不宜偏私，使表里异法也。

侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗主公：愚觉得宫中之事，事无巨细，悉以咨之，而后实行，必能裨补阙漏，有所广益。

将领向宠，性行淑均，了解军事，试用来往日，先帝称之曰“能”，是以众议举宠为督：愚觉得营中之事，悉以咨之，必能使行阵融洽，是非得所。

亲贤臣，远小丑，此先汉以是兴盛也；亲小丑，远贤臣，尔后汉以是倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未曾不感慨悔恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、从军，此悉贞良死节之臣，愿主公亲之、信之，则汉室之隆，可计日而待也。

臣本平民，躬耕于南阳，苟全人命于浊世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑劣，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感动，遂许先帝以奔走。后值颠覆，受任于败军之际，遵照于危难之间：尔来二十有一年矣。

先帝知臣精心，故临崩寄臣以大事也。授命此后，夙夜忧叹，恐委派不效，以伤先帝之明；故仲夏渡泸，深刻贫瘠。今南边已定，兵甲已足，当奖率全军，北定华夏，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣以是报先帝而忠主公之职分也。至于计划盈亏，进尽忠告，则攸之、祎、允之任也。

愿主公托臣以讨贼兴复之效，不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎；主公亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。臣不堪受恩感口口网激。

今当离开，临表涕零，不知所言。

《出兵表》以忠厚的言辞，对准其时的场合，重复劝勉刘禅要接受先主刘备的遗愿，揭幕圣听，奖惩严正，亲贤远佞，以实行“兴复汉室”的伟业，展现了诸葛亮“北定华夏”的坚忍意旨和对蜀汉忠贞不二的品德。

三国功夫，曹魏国力最强，孙吴次之，而蜀汉最为微弱。当刘备病卒于白帝城（今重庆奉节县东）时，他留给诸葛亮的是表里交困的场合和一个乳臭未干、扶不起来的交班人。在这种危难关键，诸葛亮以丞相府的表面接受了蜀汉的十足本质负担，对外严正纲纪，赞美耕战；对外安慰戎羌，东联孙吴，主动筹备北伐曹魏。过程几年的全力。蜀国力气有所巩固，表露“国以富裕”“风化寂然”的场合，所以诸葛亮率军北驻汉中（今陕西省汉中市），以图华夏。就其时场合领会，且不说蜀魏两国势力迥异，仅“劳师以袭远”这种战略也是兵家之大忌，但诸葛亮仍维持逼上梁山，（先后六次统兵伐魏）并展现出百折不挠的意旨，其基础因为是北定华夏、兴复汉室是先主刘备的遗言。后主刘禅纵然愚昧无志，诸葛亮还要竭忠尽智地辅助他，纵然刘备有“如其鄙人，君可自取”的遗诏，他也不存半点僭越之心，由于后主是先主的遗孤。“此臣以是报先帝，而忠主公之职分也”，这是读葛亮出兵北伐的精力力气，也是他后半世十足震动的精力力气。《出兵表》恰是在酣畅淋漓地剖解了这种精力的本质进而展现出这位社稷之臣的十足品德这一点上，表露了它特殊而宏大的熏染力。诸葛亮的赤血丹心，他“赤胆忠心，死尔后己”的精力，在封建社会里被视为臣子的大德，一致遭到敬仰：而当国度居于危难关键，这种精力更振奋出宏大的感化力，如文天祥在《浩气歌》中所赞美的“时穷节乃现”，“鬼神泣壮烈”，一封奏疏能千世纪被视为“至文”而传播永垂不朽，重要因为在这边。

因为此文是奏疏，实质是诸葛亮出兵伐魏前向刘禅报告看法，提出修明政事的看法，所以全文以商量为主。因为诸葛亮要让刘禅领会创业的繁重，鼓励他发愤实行先帝未竟的伟业，所以文中兼叙了本人的出身和伴随先帝的因为以及以身报国的过程。又因为诸葛亮对刘氏爷儿俩无穷忠厚，赤胆忠心相待，所以言词充溢着诚恳憧憬之情。全文既晓之以理，又动之以情。简直地说，前局部重在晓之以理，后局部重在动之以情。总的是以商量为主，融以叙事和抒怀。全篇笔墨从作家肺腑中流出，析理透彻，实情充斥，感动至深。

此文的谈话最明显的特性是直爽淳厚，展现忠厚忠贞的情绪。古人更加指出在第六百货余字的篇幅里，先后十三次说起“先帝”，七次提到“主公”。“报先帝”“忠主公”思维贯串全文，到处不忘先帝“遗德”“遗诏”，到处为后主设想，憧憬他功效先帝未竟的“兴复汉室”的伟业。全文既不借助于奢侈的辞藻，又不援用陈旧的典故，每句话不失臣子的身份，也符合前辈的口气。清朝丘维屏说“武侯在国，目击后主听用嬖昵小丑，或难于进言，或言之不省，借出兵时交代痛切言之，领会剀切中，百转千回，尽去《离骚》幽隐诡幻之迹而得其情。”屈原是在遭谗毁、被流放的情况中写出《离骚》的，所以采用幽隐诡幻的展现手法。诸葛亮情况跟屈原正差异，但《出兵表》情绪富裕的特性和所表白的忠君爱国之情却是一脉沟通的，直爽淳厚的谈话情势是和作品的思维实质一致的。此文多以四词句行文，再有少许一律工稳的排偶对偶句式，如“侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外”、“苟全人命于浊世，不求闻达于诸侯”、“受任于败军之际，遵照于危难之间”，展现了东汉暮年骈体文发端兴盛的期间风气。此文有洪量合成词，是出于诸葛亮的创办，不少词经诸葛亮的提炼，厥后都用为针言，如“不可一世”“引喻失义”“胡作非为”“苟全人命”“计划盈亏”“感激不尽”“不知所云（言）”等。

诸葛亮这篇表文从来遭到人们的莫大赞美，被视为表中的代办作。刘勰曾把它跟孔融的《荐祢衡表》等量齐观，说“至于文举（孔融，字文举）之荐祢衡，气扬采飞；孔明之辞后主，志尽文畅。虽华实异旨，并偶尔之英也。”陆游在《书愤》中写道：“出兵一表真名世，千载谁堪昆季间？”文天祥的《浩气歌》亦云：“或为出兵表，鬼神泣壮烈。”感动之深，于此看来。

纪元223年，刘备病死，将刘禅委派给诸葛亮。纪元228年春，诸葛亮上《前出兵表》率军北伐魏国，蜀军在占领陇右三郡后，以街亭、箕谷凋零而中断了第一次北伐。冬仲冬，诸葛亮得悉魏军曹休攻吴兵败、张颌东下，关中薄弱，所以上《后出兵表》刻意再次北伐，急率军数万，走古道，出散关，围击陈仓。

后出兵表

魏晋：诸葛亮

先帝深虑汉、贼不两立，王业不偏安，故托臣以讨贼也。以先帝之明，量臣之才，固知臣伐贼，才弱敌强也。然不伐贼，王业亦亡。惟坐而待亡，孰与伐之？是故托臣而弗疑也。

臣授命之日，寝担心席，寝食不安。思惟北征。宜先入南。故仲夏渡泸，深刻贫瘠，草衣木食；臣非不自惜也，顾王业不行得偏安于蜀都，故冒危难，以奉先帝之遗意也，而议者谓为非计。今贼适疲于西，又务于东，战术乘劳，此进趋之时也。谨陈其事如左：

高帝明并大明，谋臣渊深，然涉险被创，危而后安。今主公未及高帝，谋臣不如良、平，而欲以长策克服，坐定世界，此臣之未解一也。

刘繇、王朗各据州郡，论安言计，动引伟人，群众的疑惑满腹，众难塞胸，今岁不战，来岁不征，使孙策坐大，遂并江东，此臣之未解二也。

曹操智计，殊绝于人，其用兵也，似乎孙、吴，然困于南阳，险于乌巢，危于祁连，逼于黎阳，几凋零山，殆死潼关，而后伪定偶尔耳。况臣才弱，而欲以不危而定之，此臣之未解三也。

曹操五攻昌霸不下，四越巢湖不可，雇用李服而李服图之，委派夏侯而夏侯败亡，先帝每称操为能，犹有此失，况臣驽下，何能必胜？此口口网臣之未解四也。

自臣到汉中，中央期年耳，然丧赵云、阳群、马玉、阎芝、丁立、白寿、刘郃、邓铜等及曲长、屯将七十余人，突将、无前、賨叟、青羌、散骑、武骑一千余人。此皆数十年之内所会合四方之精锐，非一州之一切；若复数年，则损三分之二也，当何故图敌？此臣之未解五也。

今民穷兵疲，而事不行息；事不行息，则住与行劳费正等。而不迭今图之，欲以一州之地，与贼长久，此臣之未解六也。

夫难平者，事也。昔先帝败军于楚，当此时，曹操拊手，谓世界已定。而后先帝东连吴越，西取巴蜀，举兵北征，夏侯授首，此操之失策，而汉事将成也。而后吴更违盟，关羽毁败，秭归蹉跌，曹丕称孤道寡。凡事如是，难可逆见。臣赤胆忠心，全心全意。至于成败利钝，非臣之明所能逆睹也。

伪作论据

（一）良史陈寿修《三国志》，编《诸葛亮集》，在资料的选择上是过程留心计划的，但其均未收录此表

（二）此表气绥调低，与《前出兵表》辞气悬殊，非出自一人之手，盖诸葛亮侄儿东吴上将军诸葛恪伪作，手段在乎以”此表为他的伐魏看法创造有力的干证“，由于诸葛恪在《论征魏》一文中曾说：”每览荆邯说公孙述以进步之图，近见家季父表陈与贼争竞之计，未曾不喟然感慨也'。而“陈与贼争竞之计”的只能是《后出兵表》。（或说是张俨伪作）。

（三）表中所列史实有误。《赵云传》载云卒于建兴七年，而六年仲冬的《后表》却说云已死。

确定看法

（一） 陈寿《亮集》未载此表，不及为伪作之证。

陈氏修史编集对史料选择，真实是过程留心计划的，但却不是完美精细的。将《亮传》与《武帝纪》相较，前者明显大概的多，诸如伐吴、南征、八阵、渭南之战等理当精确胪陈的实质，他都一笔带过，或未作记录。

又陈寿编《亮集》，重要按照司马氏从成都接受运回洛阳的蜀汉当局档案，这个档案经纪元264年钟会成都叛乱后已不完备。又考裴注所引诸葛亮“言教书奏”，有一局部精确谓“《亮集》载“；而有一局部非出自《亮集》，如《绝盟好议》出自《汉晋年龄》，《与陆逊书》出自《江表传》等；再有一局部未证明根源，如《公函上尚书》《与李丰教》等。那些都证明陈寿所编《亮集》并不完美。《后表》或因重在领会场合，关乎军事情报神秘，不宜公然宣示，故传播不广；或因成都之乱流失，陈寿未见到。

裴松之即是对准《三国志》这种“失在乎略，时有遗漏”的情景注补之，且对正文及注引资料常常蓄意惩妄论辩，但对《汉晋年龄》所载《后表》只存录而并无异议，可见裴氏断定这是诸葛亮所作。

（二） 所谓前、后表词气悬殊、作风各别字看法也是不许令人降服的。

《后表》所谓“才弱敌强”，既是诸葛亮转述开初刘备的管见，也是他把蜀汉的总体人才品质、军事力气跟曹操及其宏大的人才群和军事力气抵制比后量力而行的论断，它与《前表》中的“今世界三分，益州疲弊，此诚急迫生死之秋也”语义一致。

《后表》所谓“夫难平者，事也”，“至于成败利钝，非臣之明所能逆睹也”等语，是在初次北伐凋零后，对准议者非料度“必胜”绝不发兵的看法而讲，是就行将二次北伐的战争而言，并不是对兴复汉室、一致世界的深刻目的流失决心，诸葛亮所陈列的曹、刘团体成败浮沉的委曲汗青实足表明诸葛亮“凡事如是，难可逆见”乃醒悟客观之言。以是《后标》并无“志衰气丧”的色彩。

再看二表的用辞作风也基础普遍：《前表》所谓“今南边已定，兵甲已足，当奖率全军，北定华夏”，说的是暂时的工作，与《后表》“今贼适疲於西，又务於东，战术乘劳，此进趋之时也”辞义似乎，所谓“庶竭驽钝，攘除奸凶”，说的是本人的工作和刻意，与《后表》“弯腰全力，全心全意”之心志一脉相承；所谓“兴复汉室，还于旧都”，指深刻的目的，非觉得一举大胜，它与《后表》并不冲突。

《后表》与《前表》及诸葛亮其余作品，都犹如下共通的特性：考究对仗排偶、有汉赋骈偶特性；音缀铿锵，纵横捭阖，反转层叠，说理精确；情绪诚恳，谈话畅快宽厚。所各别的不过，《前表》侧重叙事抒怀，《后表》潜心于阐明指摘，互为弥补照射，合之为一完璧，故当出自一人之手。

（三） 诸葛恪不大概伪作。

建兴六年冬诸葛亮二次伐魏前曾向其兄吴公安督诸葛瑾致书传递军事情报，言“与贼争竞之计”的《后表》应是此时传递到诸葛瑾手中，尔后其子诸葛恪看到，再有吴大鸿胪张俨撰《默记》时收录。

纵然诸葛恪伪作，他当会大赞季父，诽谤曹魏，不会造“难可逆口口网见”一类足够之辞；纵然他做伪作的手段是为本人伐魏的达观看法做“干证”，则会转引其辞以压服他人，然诸葛恪“见家季父表”，不过“喟然感慨”罢了；诸葛恪“见家季父表”，在纪元253年，时蜀汉尚在，两国使臣频往，知情者均在；又诸葛恪动作吴臣，安肯曰“孙策做大，遂并江东乎？”以是，诸葛恪伪作季父表章是不大概的。而如系张俨伪作，最少开始骗不了诸葛恪这位知情者。

至于张俨将《后表》收入《默记》，一则由于俨是主战派（由裴注引《默记叙佐篇》）看来，二则由于《后表》与《默记叙佐篇》体制符合。张俨曰：“余观彼治国之体，其时既肃整，遗教在后，及其辞意忠厚，陈进步之图，忠谋謇謇，义形於主。”明显，其“陈进步之图”的，重要当指《后表》，他之以是主战并对诸葛亮屡以弱攻强的进步计划给予确定，受《后表》的熏染当是一个要害因为。

（四） 对于赵云牺牲功夫，大概是《三国志》有误。今但知建兴六年夏初赵云箕谷凋零归还褒谷道，其秋子赤崖屯田，后来震动一致不见史载，纵然建兴七年春取武都、第一声二郡之宏大战事亦不见有赵云展示。由此窥伺，赵云有大概卒于建兴六年冬诸葛亮上《后表》前，灵榇运回大邑县（蜀汉蜀郡江原县境）埋葬时至七年春，陈寿或有大概所以误记卒年。