史上第一僧人（谁是华夏汗青上第一个僧人？）

史上第一僧人（谁是华夏汗青上第一个僧人？）

释教传入华夏，人们便创造释教佛法与外乡的保守文明有激烈的辩论。最基础是的释教徒须要剃度落发，这与墨家诉求的孝道实足相悖。在考究慎终追远的华夏，落发当僧人那是冒世界之大不韪，是不不妨设想的。

厥后有释教徒曾辩白称，孝与不孝要看精力本质，而不是大略从情势上去查看，并举了《诗经》上记录的例子证明。北宋的先祖古国有三个儿子：太伯、虞仲、季历。季历的儿子即是周文王。古公想传位给周文王，所以蓄意立季历为交班人。太伯和虞仲想玉成父亲的办法，所以就逃到了其时仍旧荒凉之地的江南地带。断发文身，树立了吴国。按墨家《孝经》的讲法，身材发肤受之双亲，是不不妨简单伤害的。太伯、虞仲的做法平常情景下是有违孝道的。但孟子却由于她们制服了父亲的意旨而赞美了她们。释教徒说，僧人剃度落发也是同样的原因。僧人落发修道，双亲伯仲城市遭到佛的庇佑，恰是大大的孝敬。

纵然释教徒重复地辩白，但其时的统制者仍旧不许接收。汉明帝梦见佛而引入释教，也只是是“初传其道，唯听西域人得立寺都邑，以奉其神”，夸大“其汉民皆不得落发”。不妨建庙布道，但不承诺汉民落发当僧人。从来到两晋五胡乱华时，少量民族统制者觉得本人是异族，而佛是“戎神”，也是外路的，恰是要发扬的东西。这才废黜了汉民不许落发的明令。那在此之前，有没有汉民落发呢，谁假如华夏汗青上第一个僧人？对于这个题目，从来都有争议。重要会合在两部分身上。一个是东汉时的严佛调，另一个是三国时的朱士行。

严佛调是东汉时人，出身在安徽下邳。往日下邳这个场合是燕王刘英的封地，而燕王刘英以崇奉佛法著称。所以，释教在加入华夏的早期，最先时髦飞来的地区很大概即是在严佛调的故土一带。这种风尚对严佛调爆发了宏大的感化，在这种气氛下，严佛调对释教有了确定的领会和接洽。

成年之后，严佛调到了都城洛阳。在汉桓帝的功夫，安眠国的皇太子安世高为了传法也到达洛阳。坚信释教的严佛调立即便拜安世高为师，一道传递小乘禅法。其时仍旧东汉暮年，释教仍不为普遍华夏人所接收。所以，安世高、严佛调等人传递佛法时，常常滥用道家原有的动词。安世高曾翻译《安般守意经》，称“安谓清，般谓净，守为无，意名为，是宁静无为也。”实足滥用道家“宁静无为”的用语。其时的译经，也把“禅定”译为道家动词“守一”。所以释教常常很快被社会表层所接收。那些译法，与粗通华夏儒、道文明的严佛调等人的奉献是密不行分的。

除去扶助安世高译经，严佛调也很其余僧人协作译经。他曾和安玄协作译出《法镜经》。又曾径自撰写《沙弥十慧章句》一卷。这是华夏和尚第一次独力传述释典，在华夏释教史上有很高的位置。表面上，严佛调是东汉时人，那么他动作汉地第一僧人的位置该当是没辙撼动的。

纵然如许，表明严佛调为华夏僧人第一人的记录仍显朦胧。据释教史记录，严佛调“绮年聪颖，敏而勤学，信慧天然，遂落发修道。”这种厥后初加的记录想证明严佛调能否正式落发，是生存异议的。厥后，严佛调在文章中也径直写稿“严阿祗梨浮调”。“阿祗梨”是梵文译音，直译为“轨范师”、“正行”。道理是熏陶门生、矫正门生动作、为其轨范。严佛调原名严调，名字中加一个“佛”字，证明他对释教的驾信。但以此证明他即是华夏的第一个落发人，不免会惹起争议。

另一个被称为汉地落发第一人的是三国功夫的朱士行。在曹魏嘉平二年时（纪元250年），印度僧人昙河迦罗到洛阳译经传法，在释教祖庭白马寺创造戒坛剃度收徒。朱士行开始登坛受戒，变成有明文记录的华夏汗青上第一位汉族和尚。

朱士行落发之后，深沉探究《短文般若》经。深刻进修之后，发觉《短文般若》并没有把原因说透，实质也不连接。过程多方刺探，朱士行传闻西域有实质完美的口口网《大品经》。所以朱士行决定西行取经。如许，朱士行又成了华夏第一位西行取经的人。纪元260年，朱士行达到西域，居然找到了《大品经》的梵文本。所以他刻意誊写，厥后托门生将经籍送回华夏，本人则客死在别国外乡。偶然的是，朱士行的法名恰是“八戒”，朱八戒，又是口口网西行求法第一人。您想到什么了吗？

从岁月的上去看，严佛调要早于朱士行。但从受戒的可证明性来看，犹如朱士行落发才是“铁案如山”。究竟哪一位才是华夏落发口口网第一人呢？诸位看官您心地不妨有本人的确定。