吴刚嫦娥（吴刚嫦娥什么联系）

吴刚嫦娥（吴刚嫦娥什么联系）

月球上的嫦娥与吴刚毕竟是什么联系？

赵运涛

尘世清暑殿，天上海人民广播电台寒宫。景仰夜空，月球上的暗影往往激励人们的猎奇，是谁住在上头，那会是谁的身影？

汉代往日，人们觉得万物皆有灵，并且从《山海经》的刻画来看，人们常常觉得高山上有山神，深谷里有水神，远处又有着百般神奇的国家，百般天然情况都产生有样式各别的精灵魔鬼，而按照这种对寰球的看法和设想办法，人们天然也会觉得，月球上有“月精”。月有圆缺，昔人又觉得这是月球死而复活，以是《楚辞天问》里问了一句，月球它毕竟有什么道德，能死而复活呢？“夜光何德，死则又育？厥利维何，而顾菟在腹？”后一句的道理是顾菟常在月球之腹，能有什么长处？《天问》提到的“顾菟”并不是兔子，闻一多在《天问释天》中举出十来个证明，表明“顾菟”本质上是癞蛤蟆，而癞蛤蟆即是“月精”，这是在人们的梦想中，最早走上月球的“宫主”。

在长沙马王堆一号墓出土的西汉帛画中，月球上边画着一只伏在地上的大蛤蟆，而没有画兔子，足见癞蛤蟆已经的位置之高。月精首先是癞蛤蟆，源于昔人对生养的看重，癞蛤蟆历次产卵数千颗，并且，癞蛤蟆的脑满肠肥之态也酷似妊妇的形状。在很多汉肖像中都展示过女性伏羲持日轮中金乌，与女娲所持月轮中癞蛤蟆对举，金乌是一只三足鸟代办女性生殖看重，而癞蛤蟆则是女性生殖看重的标记。癞蛤蟆在昔人看法中是一种生殖力很强的母性众生神，跟月球在华夏文明中属阴性是联合拍摄的，所以在汉代及往日，月精被说成是癞蛤蟆。

长沙马王堆一号墓出土的西汉帛画（限制）

最早月球上惟有个癞蛤蟆，后往返了一个女性，即嫦娥。女子属阴，到了汉代，人们觉得月球上的癞蛤蟆是嫦娥变的。嫦娥真名姮娥，厥后因避华文帝刘恒的名讳而被改称“嫦娥”。嫦娥首先是从《山海经》里的常羲演化来的，《山海经大荒西经》说她是月球的母亲，“帝俊妻常羲，生月十有二，此始浴之”。厥后有了奔月的故事，她就变成了月球上的一个女子。《淮南子》记录了嫦娥奔月。传闻嫦娥是后羿的浑家，后羿向王母娘娘求来一颗不死药，交给浑家保存，嫦娥趁后羿不在，悄悄将药吞下，短促间感触身材变轻，连接飞腾，就如许飞到了蟾宫。《入门记》卷一引古本《淮南子》，于“姮娥窃以奔月”句下，尚有“托身于月，是为癞蛤蟆，而为月精”十二字，是说嫦娥到了蟾宫，结果的究竟是形成了蛤蟆。常任侠《沙坪坝出土之水晶棺肖像接洽》中引见一副水晶棺如许说：“较小一棺，前额刻一人首蛇身像，一手捧月轮。后刻两人一蟾，蟾两足人立，手方持杵而下捣”，这大约恰是受了汉代嫦娥形成癞蛤蟆的感化。

癞蛤蟆与嫦娥从来是绝不关系的故事，只由于都是在月球上，以是到了汉代，人们首先是想把嫦娥的故事与月球上的癞蛤蟆接洽起来。如许，一上面不妨证明月球上癞蛤蟆的根源，另一上面又能证明嫦娥与后羿故事的究竟，先秦功夫相关后羿的故事很多，《淮南子》里第一次记录说嫦娥是后羿的浑家。大约厥后人们慢慢感触玉人变癞蛤蟆的故事过于妨害优美了，就慢慢将嫦娥的故事独力出来，所以月球上就有了嫦娥和癞蛤蟆两种底栖生物。再厥后，跟着玄门的兴盛，嫦娥动作蟾宫伟人的局面胜出，嫦娥变癞蛤蟆的故事就慢慢消逝了。

那么，咱们常说月中白兔捣药，兔子又是什么功夫出此刻月球上的呢？汉代刘向《五经通义》说：“月中有兔与癞蛤蟆何？”这是觉得月中有兔子和癞蛤蟆两种精灵，闻一多在《天问释天》指出，本质上惟有一个癞蛤蟆，“兔”实足是出于读音的误解，“盖癞蛤蟆之蜍与兔音易混，癞蛤蟆形成蟾兔，所以一名析为二物，而两设癞蛤蟆与兔之说生焉。”大约人们爱好兔子而不太爱好癞蛤蟆这种众生，“玉兔”的局面也就渐渐胜过癞蛤蟆，而成了月球的代称。

到了唐代，月球上又来了一人，即吴刚。唐段成式《酉阳杂俎天咫》记录说西河有个叫吴刚的人，因学仙有过，被罚到月球上砍桂树，月球上这棵桂树很神秘，一斧子砍下来，刹时就又能复合，所以吴刚只能不停地砍，而树则随砍随合。这有点像希腊传奇中触犯了众神，被诉求连接推着石头上山的西西弗斯，石头每快到山头就会滚落下来，他又不得不从新再来。吴刚上蟾宫，实足是出于“学仙有过”，这是南北朝此后，道家产生体例，对修仙有确定的规则，更加是产生各别派系之后的看法的反应。

在传统，吴刚跟嫦娥是没有任何联系的。要说羽化的功夫，嫦娥在汉代就飞天了（即使《文选》引的《归藏》确凿的话，那么功夫大概会更早），而吴刚到了唐代才发端学仙，两人出入约七世纪安排。一根桂枝口口网，大概是两人之间独一的接洽了，这得从《西纪行》故事说起：东汉暮年孙悟台湾空中大学闹玉阙后五世纪间，天蓬元戎玩弄了嫦娥，被贬下凡，五世纪后到了唐朝，师傅和徒弟四人西天取经，在收玉兔的功夫，原文写道：“行者回顾看时，从来是太阴星君，后带着娥仙子，降云霞到于劈面。慌得行者收了铁棒，躬身行礼道：‘老太阴，何处来的？老孙先侧目了。’”嫦娥在玄门中又被称作太阴星君，在《西纪行》中，能令孙悟空行礼的伟人可不多。《西纪行》里独一一次提到吴刚是在猪八戒大战流沙河的功夫，猪八戒说沙僧人的武器是哭丧棒，而沙僧人傲慢本人的武器说“宝杖从来光荣大，本是月里梭罗派。吴刚伐下一枝来，鲁班创造本领盖。”即是说，沙僧的禅杖是吴刚伐下来的一根桂枝。

少许民间传闻果然将吴刚与嫦娥视为夫妇，这种讲法该当是近新颖才展示的。就像玉皇大帝与王母娘娘，从来也不是一家人，元代此后，七少女的故事时髦口口网，人们须要给她们口口网一个出生，就僵硬地把玉皇大帝和王母娘娘凑成了一对，七少女都是她们的儿童。新颖人大约出于百般手段，蓄意嫦娥与吴刚能有点“绯闻”。本质上在传统，从未有文件记录她们在同一场所展示，不妨说，两部分历来没有见过面。然而，倒是有墨客设想，吴刚见过玉兔，唐李贺曰：“吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。”吴质即是吴刚。吴刚的故事常常只和桂树相关：“桂”与“贵”谐音，要想获得谁人“贵”，要想“蟾宫折桂”，非得费一番工夫不行。在汉代的文件《淮南子》中就记录了桂树的生存，与记录嫦娥奔月大概同声，大概除去两人是街坊，桂树也是新颖人将嫦娥和吴刚接洽在一道的另一个成分了。其余，“嫦娥应悔偷仙丹，碧海苍天每晚心”，人们对这位广寒宫中凄凉女子的恻隐，也常常让人们承诺把吴刚当成她的“男闺蜜”，一个孤独无依的弱女子须要一个顽强的夫君来养护，这大约都是新颖人常有之同理心吧。