09月22日, 2014 151次
关于西门豹治邺的故事，大家小的时候都学过一篇讲述其破除迷信的语文课文，题目就叫《西门豹》。 如果仅仅考虑课文的内容，那么道理很明显：一是破除迷信，二是斗争讲究策略，三是我自己加的——用对方的道理回击对方太过瘾了。但实际上，西门豹治理邺这个地方，还有一些其他的故事，而不仅仅只是破除迷信，以下我来给大家讲讲破除迷信之后的几件事情，以及其中蕴含的道理。
兴修水利西门豹即发民凿十二渠，引河水灌民田，田皆溉。——《史记·滑稽列传》
这就是在西门豹把巫婆、弟子、三老这些人扔进河里之后的事，实际上这才是西门豹治理邺地的一项最主要功绩，也是后世为他建祠堂的原因。戳破了“河伯娶妇”的谎言，仅仅只是让大家不信河伯了，但除了河伯还有很多神仙仍被民众所信仰，以战国时期的科学、教育水平，完全做不到彻底破除迷信（即使现在也不能做到完全破除），因此西门豹除了抓精神文明以外，物质文明才是他工作的重心。
于是西门豹征发民众挖掘了十二条沟渠，把漳水引来灌溉农田，使得邺地的田地都得到了充分灌溉。干活的时候，征发的民夫嫌工程浩繁太累人了，不太乐意。西门豹说了一句“民可以乐成，不可与虑始，今父老子弟虽患苦我，然百岁後期令父老子孙思我言”。大致意思就是老百姓乐于见到成果，但不能和他们商量创业，大家虽然现在抱怨我，但你们后世的子孙会感激我的。
这句话里面蕴含着很深刻的道理，普通人都喜欢坐享其成而不想开创，有些事情如果站在更高层次、想得长远一些，你会发现不一样的天地。史记原文中的“泽流後世”既是评价西门豹修建的水利工程，也是对他这个人的高度肯定。
寻找车辖西门豹为邺令，佯亡其车辖，令吏求之不能得，使人求之而得之家人屋间。——《韩非子·内储说上七术第三十》
这个是记载在《韩非子》中的一个小故事，真实性有待考证，韩非子这个人和庄子一样，喜欢用寓言故事来说明道理，因此在他的书中，许多战国时期的法家人物都经常露脸，这其中就有西门豹。
这个故事很简单：西门豹当邺令的时候，一次假装丢了自己的车辖（即插在车轮轴孔中的车键，使轮子不会脱落），开始让手下的官吏寻找，那肯定是找不到。当西门豹再次让人寻找的时候，奇迹发生了，本来没丢的车辖居然在一户人家中找到了。
这个故事让我想到了那个美国警察出动大量人力物力在森林里找一只兔子，结果一无所获，而某国警察进去五分钟之后，拖着一只鼻青脸肿的狗熊出来了，狗熊一直在大喊“我是兔子！我是兔子！”
韩非子的本意是想说明他所提倡的以君主专制为基础的法、术、势结合的法家思想，故事里面西门豹用到的是“术”，而凭借的则是其的地位，也就是“势”。但我想到的则是，为何古往今来为何那么多人都在孜孜不倦地追求权力，原因无他，随心所欲耳！权力越大，你想做的事情就越容易达成，甚至可以罔顾事实，颠倒黑白。
西门豹辞官这个故事我搜了一下，居然有一篇小学生的阅读理解。而他的原文出处，同样也是《韩非子》，记载于《外储说左下第三十三》。
大致内容就是西门豹在邺地的政绩很突出，但他为官清廉，刚正不阿，没有给魏文侯的左右近臣送礼，结果这些人不断地诋毁西门豹。等到西门豹回国都向魏文侯述职的时候，魏文侯听信谗言想要收回西门豹的官印，另行委派他人管理邺地。
西门豹请求魏文侯再给他一次机会，魏文侯勉强答应了。于是这次西门豹回到邺地之后，居然开始盘剥百姓，搜刮民脂民膏，并将这些不义之财用于贿赂魏文侯的左右近臣，以此换取他们的称赞。于是转过年再次述职的时候，由于平时听到的都是夸奖的话，魏文侯竟然亲自到门外迎接西门豹，并感谢他这一年来的“功绩”。
这时西门豹直接将魏文侯怼了回去：“之前我替您治邺，兢兢业业百姓安居乐业，您要收回印信；今年我换成搜刮百姓的方法治邺，您却向我致谢，我不能再继续治理邺地了，请允许我辞官离去。”魏文侯这才醒悟过来，说之前不了解情况，现在了解了，希望西门豹能继续替他管理邺地。
阅读理解到这就结束了，并没有交代结局，实际上原文中的结局是“遂不受”，西门豹最终辞官而去。这个故事韩非子的本意是告诉君王不要受身边人的蒙蔽，而应该自己调查取证。但我在这个故事中看到的是一种社会现象：做得好不如说得好。
我自己曾在企业中任职，深知汇报PPT做得好是多么重要，一年努力不如一篇总结这种现象也的确存在。不过我是历史类作者，对于职场问题不做过多讨论，点到为止。
以上就是几则大家不太熟知的关于西门豹治邺的故事，些许感悟，浅尝辄止。我不编造故事，我只是历史的搬运工。关注我的ID：大黄扯点历史，不断更新原创文章，期待与你交流。
